Задача историй (сказок) - помочь установить связь с ресурсами (сферами жизни), научиться настраиваться на их волну. Это образный (метафорический) подход к освоению ресурса, альтернативный рациональному, осознанному.

Далее будет сказка, которая открывает "доступ" к ресурсу (сфере) и толкование.
Задание: прочитать, прочувствовать и поразмышлять, можно письменно в отчёте.

Буренушка

(Афанасьев А.Н.)

Не в каком царстве, не в каком государстве был-жил царь с царицею, и была у них одна дочь, Марья-царевна. А как умерла царица, то царь взял другую жену, Ягишну. У Ягишны родилось две дочери: одна – двоеглазая, а другая – троеглазая. Мачеха не залюбила Марьи-царевны, послала ее пасти коровушку-буренушку и дала ей сухую краюшку хлебца.

Царевна пошла в чистое поле, в праву ножку буренушке поклонилась – напилась-наелась, хорошо срядилась; за коровушкой-буренушкой целый день ходит, как барыня. День прошел, она опять поклонилась ей в праву ножку, разрядилась, пришла домой и краюшку хлеба назад принесла, на стол положила. «Чем сука жива живет?» – думает Ягишна; на другой день дала Марье-царевне ту же самую краюшку и посылает с нею свою большую дочь. «Присмотри, чем Марья-царевна питается?»

Пришли в чистое поле; говорит Марья-царевна: «Дай, сестрица, я поищу у тебя в головке». Стала искать, а сама приговаривает: «Спи-спи, сестрица! Спи-спи, родима! Спи-спи, глазок! Спи-спи, другой!» Сестрица заснула, а Марья-царевна встала, подошла к коровушке-буренушке, в праву ножку поклонилась, напилась-наелась, хорошо срядилась и ходит весь день как барыня. Пришел вечер; Марья-царевна разрядилась и говорит: «Вставай, сестрица! Вставай, родима! Пойдем домой». – «Охти мне! – взгоревалась сестрица. – Я весь день проспала, ничего не видела; теперь мати забранит меня!»

Пришли домой; спрашивает ее мати: «Что пила, что ела Марья-царевна?» – «Я ничего не видела». Ягишна заругалась на нее; поутру встает, посылает троеглазую дочерь: «Поди-ка, – говорит, – погляди, что она, сука, ест и пьет?»

Пришли девицы в чистое поле буренушку пасти; говорит Марья-царевна: «Сестрица! Дай я тебе в головушке поищу». – «Поищи, сестрица, поищи, родима!» Марья-царевна стала искать да приговаривать: «Спи-спи, сестрица! Спи-спи, родима! Спи-спи, глазок! Спи-спи, другой!» А про третий глазок позабыла; третий глазок глядит да глядит, что робит Марья-царевна. Она подбежала к буренушке, в праву ножку поклонилась, напилась-наелась, хорошо срядилась; стало солнышко садиться – она опять поклонилась буренушке, разрядилась и ну будит троеглазую: «Вставай, сестрица! Вставай, родима! Пойдем домой».

Пришла Марья-царевна домой, сухую краюшку на стол положила. Стала мати спрашивать у своей дочери: «Что она пьет и ест?» Троеглазая все и рассказала.

Ягишна приказывает: «Режь, старик, коровушку-буренушку». Старик зарезал; Марья-царевна просит: «Дай, дедушка родимый, хоть гузённую кишочку мне». Бросил старик ей гузённую кишочку; она взяла, посадила ее к верее – вырос ракитов куст, на нем красуются сладкие ягодки, на нем сидят разные пташечки да поют песни царские и крестьянские.

Прослышал Иван-царевич про Марью-царевну, пришел к ее мачехе, положил блюдо на стол: «Которая девица нарвет мне полно блюдо ягодок, ту за себя замуж возьму». Ягишна послала свою большую дочерь ягод брать; птички ее и близко не подпускают, того и смотри – глаза выклюют; послала другую дочерь – и той не дали. Выпустила, наконец, Марью-царевну; Марья-царевна взяла блюдо и пошла ягодок брать; она берет, а мелкие пташечки вдвое да втрое на блюдо кладут; пришла, поставила на стол и царевичу поклон отдала. Тут веселым пирком да за свадебку; взял Иван-царевич за себя Марью-царевну, и стали себе жить-поживать, добра наживать.

Долго ли, коротко ли жили, родила Марья-царевна сына. Захотелось ей отца навестить; поехала с мужем к отцу в гости. Мачеха обворотила ее гусынею, а свою большую дочь срядила Ивану-царевичу в жены. Воротился Иван-царевич домой. Старичок-пестун встает поутру ранехонько, умывается белехонько, взял младенца на руки и пошел в чистое поле к кусточку. Летят гуси, летят серые.

«Гуси вы мои, гуси серые! Где вы младёного матерь видали?» – «В другом стаде». Летит другое стадо. «Гуси вы мои, гуси серые! Где вы младёного матерь видали?» Младёного матерь на землю скочила, кожух сдернула, другой сдернула, взяла младенца на руки, стала грудью кормить, сама плачет: «Сегодня покормлю, завтра покормлю, а послезавтра улечу за темные леса, за высокие горы!»

Старичок пошел домой; паренек спит до утра без разбуду, а подмененная жена бранится, что старичок в чистое поле ходит, всего сына заморил! Поутру старичок опять встает ранехонько, умывается белехонько, идет с ребенком в чистое поле; и Иван-царевич встал, пошел невидимо за старичком и забрался в куст. Летят гуси, летят серые. Старичок окликивает: «Гуси вы мои, гуси серые! Где младёного матку видали?» – «В другом стаде». Летит другое стадо: «Гуси вы мои, гуси серые! Где вы младёного матерь видали?» Младёного матерь на землю скочила, кожу сдернула, другую сдернула, бросила на куст и стала младёного грудью кормить, стала прощаться с ним: «Завтра улечу за темные леса, за высокие горы!»

Отдала младенца старику. «Что, – говорит, – смородом пахнет?» Хотела было надевать кожи, хватилась – нет ничего: Иван-царевич спалил. Захватил он Марью-царевну, она обвернулась скакухой, потом ящерицей и всякой гадиной, а после всего веретёшечком. Иван-царевич переломил веретёшко надвое, пятку назад бросил, носок перед себя – стала перед ним молодая молодица. Пошли они вместе домой. А дочь Ягишны кричит-ревет: «Разорительница идет! Погубительница идет». Иван-царевич собрал князей и бояр, спрашивает: «С которой женой позволите жить?» Они сказали: «С первой». – «Ну, господа, которая жена скорее на ворота скочит, с той и жить стану». Дочь Ягишны сейчас на ворота взлезла, а Марья-царевна только чапается, а вверх не лезет. Тут Иван-царевич взял свое ружье и застрелил подмененную жену, а с Марьей-царевной стал по-старому жить-поживать, добра наживать.

Толкование сюжета

Если подход к огненным ресурсам (Жертва) требует отдачи Огню части себя, иногда существенной части, то с Водой всё наоборот: нужно уметь взять у Воды её часть, которую она даёт, нужно причаститься стихии, сделать эту часть своей.

Отсюда — Причащение. По итогу Вода тоже даёт трансформацию, как и Огонь. Вы причащаетесь Воде, и это вас меняет. Однако самое главное для Причащения — хорошо осознавать главенство над собой ресурса. Причащение ресурсу Семья в сказке описывается как вскармливание молоком.

«Царевне, которая осталась без матери, корова заменила мать. Хотя злая мачеха пыталась морить её голодом, царевна ходила к корове и причащалась, питалась её молоком.»

Сказка сообщает нам, что царевна с матушкой-коровой ходила не только сытая, но и нарядная.

Стихия Вода отвечает за астральный план человека, это те самые «гормоны» — эндокринная система. Эмоциональный резонанс с семьёй позволяет прийти в душевное равновесие. Хронический стресс, который преследует большинство современных людей, — утрата чувства безопасности.

Человек, чьи связи с семьёй нарушены, не чувствует себя в безопасности. Он может не осознавать этого, но на бессознательном уровне он «потерян».

Изгнание из племени, то есть из рода, в древности было самым страшным наказанием, страшнее смерти. Многие современные люди перманентно живут в состоянии изгнания, потому что не имеют связи со своим родом-племенем.

Подключение к ресурсу Семья даёт не только способность к эмоциональному резонансу, но и внутреннюю устойчивость, силу рода. Для этого необходимо относиться к родителям как к родителям, то есть к своим началам, а не как к соседям, друзьям и тем более недругам. Так происходит подключение к «родовому каналу», о котором часто говорят. Родовой канал не подключается «через космос», он находится в коллективном бессознательном, и вы присоединяетесь к роду, когда осознаёте себя его частью.

Многоглазые сёстры в сказке олицетворяют вмешательство врагов в семью, «дурной глаз». Водные ресурсы очень чувствительны к чужим негативным эмоциям, поэтому нельзя «выносить сор из избы», нельзя рассказывать семейные тайны, нельзя хвастаться богатством семьи и жаловаться чужим на близких.

Когда с помощью трёхглазой дочки мачехе удалось извести корову, царевна сохранила её часть, закопала, и на этом месте вырос ягодный куст.
Это о том, что даже умерший родственник сохраняет с вами связь, если его фигура остаётся в поле и в памяти.

В древности умершие предки считались богами, и за помощью обращались к ним. Именно поэтому захоронения были священными и оберегались. Кладбища — одни из первых культовых мест.

Поэтому важно следить за могилами близких родственников. Если вы ухаживаете за могилами, посещаете их, вы имеете места силы. Эти места силы намного сильнее, чем туристические поездки на Байкал и Алтай, и тем более, чем глупые выдумки вроде «придумай и назначь себе в доме место силы».

Надо понимать, что родственники — люди, живые и умершие — это одно, а их фигуры в вашем поле — другое, и именно фигуры наделены магической силой, даже если люди имеют или имели пороки. Фигуры обладают властью в поле. Однако, имея косяки перед реальными родителями, ничего хорошего от их фигур в поле нельзя получить.

Вот почему так важно относиться с уважением к живым и ушедшим родителям, а лучше — и с любовью тоже.

Основная идея мистерии о Бурёнке об этом. В мифе ещё много интересных моментов, которые вы сами можете увидеть и проанализировать.

Сказка «Бурёнка» без изменений сохранена с бронзового века. Обратите, например, внимание, как царевна ищет в голове сводных сестёр вшей.

В сказке благодаря дереву, выросшему на могиле Бурёнки, царевна получила успех. Если вы будете почитать предков, вы получите силу от родового древа.

В сказке-мистерии есть и вторая часть, касающаяся собственного ребёнка царевны, потому что ресурс Семья — это не только родители, но и дети.

Когда она оказалась разлученной с маленьким сыном и мужем волею внешних обстоятельств (колдовства врагов), она продолжала кормить ребёнка грудью, то есть сохраняла с ним связь, несмотря на то, что это было очень сложно.

И эта связь привела к воссоединению семьи. Муж стал частью семьи благодаря любви к ребёнку, только поэтому он смог почувствовать подмену и спасти жену.

Самые прочные энергетические связи — это связи семейные. И семья — это не только кровное родство, как показывает сказка на примере царевны и её матушки-Бурёнки, приёмные дети тоже образуют связь с родителями.

Если рассматривать человека и его ресурсы как дерево, то все ресурсы в круге будут ветвями, Работа — верхушкой, а Семья — корневой системой.

Корни дерева должны быть сильными, крепкими и доставать глубоко, до какого-то колена. Тогда и дерево ваше будет прочным, его нельзя будет расшатать.

А современные люди страдают депрессиями, перебоями с энергией, шатаются как травинки на ветру, потому что не имеют корней и их энергетическая связь с родом нарушена.

М. Комиссарова